关于七夕的诗句(关于重阳节的诗句)

关于七夕的诗句

历代文人墨客根据牛郎织女的故事的内容，截取与自己心境相同的一点写进诗文，留下许多流传千古的诗篇。从民间到文人都在吟咏七夕牛郎会织女，可以看出七夕在中国是男女相会的美丽浪漫的情人节。由于牛郎织女一年方得一相聚，更显得珍贵。

七夕的诗句《古诗十九首之一》

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许。

盈盈一水间，脉脉不得语。

“牵牛星”是河鼓三星之一，天鹰星座主星，在银河南，俗称扁担星。“河汉”即银河。“女”是织女星的简称，天琴座的主星，在银河北，和牵牛星相对。“迢迢”，远也；“皎皎”，明也；“擢”，举也。“札札弄机杼”，“机”是织机上转轴的机件，“杼”是织机上持纬线的机件，“机杼”为织机的总称。“札札”，使用机杼时的响声。“终日不成章”，是说整天没有织出成品。“章”，指成品上的经纬文理，这里借以描写织女的内心哀怨。“泣涕零如雨”，形容涕泪纵横的样子。“相去复几许”，“几许”犹言几何，意谓距离之近。“盈盈一水间”：“盈盈”，水清浅貌；“水”，指河汉。“脉脉”，相视的情景。

此诗是秋夜即景之作，写织女不向玉帝屈服，隔着银河遥思牛郎的愁苦心情，表现了坚贞爱情饱受折磨的痛苦。作品借天上的牛女双星，写人间别离之感。

杨璞（生卒年不详），五代后唐诗人，他的《七夕》七夕的诗句写道：

未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。

年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

作者别出心裁，从民间七夕乞巧的习俗，借题发挥，以天上的智慧与人间“奸智”相对照，感叹人世间充满投机取巧、尔虞我诈，不用再向织女“乞巧”了。表现出对勾心斗角、尔虞我诈者的憎恶。

杜牧（803—852），字牧之，唐代诗人，他的七夕的诗句《秋夕》诗云：

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤；天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

这首诗写宫怨，但写得含蓄委婉，不动声色。初秋时节，屋内烛光摇曳，那摆在一隅的画屏被染上了一层冷清的色泽，身穿轻罗衣衫的宫女手执小团扇，在屋外轻盈地扑打流萤。夜色渐深，凉意渐浓，她满怀心事侧卧在石阶上，痴痴地仰头观看那银河两边的牵牛、织女星。诗作通篇未写一个“愁”字，而愁情浓郁，意在言外，极委婉含蓄之致。清人孙洙评此诗说：“层层布景，是一幅暮色人物画。只‘卧看’两字，陡出情思，便通身灵动。”

罗隐（833~909），原名横，字昭谏，号江东生，唐代诗人。他的七夕的诗句《七夕》云：

络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。

应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。

香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。

铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。

这首七律描绘了七夕晚上的风习：全家聚宴，女子默默祈祷找个如意郎君。然后排成行，一位一位拜祭仙女，乞巧，热闹了整整一晚上。

宋之问（？_712），唐代诗人，他的七夕的诗句《七夕》写道：

传道仙星媛，年年会水隅。

停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。

去昼从云请，归轮伫日输。

莫言相见阔，天上日应殊。

此诗前两句写牛郎织女七夕相聚的传说和民间乞巧的风俗。后两句暗用“天上一天人间一年”的传说，否定牛郎织女阔别一年的说法，显得标新立异。

盂浩然（689一约740），世称孟襄阳。终生布衣，唐代著名山水田园诗人。他的七夕的诗句《他乡七夕》曰：

他乡逢七夕，旅馆益羁愁。

不见穿针妇，空怀故国楼。

绪风初减热，新月始临秋。

谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。

此诗写作者旅居他乡，在客店度过七夕。鹊桥会的故事引起诗人的乡愁，于是遥指斗牛，问自己何时才能与亲人团聚呢？

白居易（772—846），字乐天，唐代诗人。他的七夕的诗句《牵牛织女·七夕》道：

烟霄微月淡长空，银汉秋期万古同。

几许欢情与离恨，年年并在此宵中。

此诗虽短，但天上人间，欢情与离恨，都有涵盖，可谓言简意赅。

李商隐（812—858），字义山，号玉溪生，唐末诗人。

他的七夕的诗句《辛未七夕》云：

恐是仙家好离别，故教迢递作佳期。

由来碧落银河畔，可要金风玉露时。

清漏渐移相望久，微云未接归来迟。

岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。

本诗从猜测仙家的心思入手，指出有离别之苦，才有佳期之乐。然后转到描写佳期的喜庆气氛，以及期盼团圆的心情。最后想到民间风俗，问：“既奉出食品，让蜘蛛代为乞巧，那又如何答谢搭鹊桥的乌鹊呢？”本诗妙在用语，如用“碧”、“金”、“银”、“玉”烘托喜气，用“久”、“迟”表现期盼心情。

柳永（约984一约1053），原名三变，字景庄。后改名永，字耆卿，世称柳七、柳屯田，北宋词人。他的七夕的诗句《二郎神·七夕》云：

炎光初谢，过暮雨芳尘轻洒。乍露冷风清庭户爽，天如水，玉钩遥挂。

应是星娥嗟久阻，叙旧约飙轮欲驾。极目处微云暗度，耿耿银河高泻。

此词上片侧重写景，说七夕美景是由于牛郎织女相会而出现的，带有神秘色彩。下片侧重叙事，写出人间七夕良辰，并借乞巧女之口道出愿天上人间团圆如七夕的美好愿望。

秦观（1049～1100），字少游、太虚，号淮海居士，北宋词人。他的七夕的诗句《鹊桥仙·纤云弄巧》最为知名：

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！

两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！

《鹊桥仙》原是为咏牛郎织女的神话故事而创作的乐曲。本词的内容也正是咏此神话。此词堪称独出机杼，立意高远。上片写佳期相会的盛况，“纤云弄巧”二句为牛郎织女每年一度的聚会渲染气氛，用墨经济，笔触轻盈。“银汉”句写牛郎织女渡河赴会，推进情节。“金风玉露”二旬由叙述转为议论，表达作者的爱情理想：他们虽然难得见面，却心心相印、息息相通，而一旦得以聚会，在那清凉的秋风白露中，他们对诉衷肠，互吐心音，是那样富有诗情画意！这岂不远远胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻？下片则是写依依惜别之情。“柔情似水”，就眼前取景，形容牛郎织女缠绵之情，犹如天河中的悠悠流水。“佳期如梦”，既点出了欢会的短暂，又真实地揭示了他们久别重逢后那种如梦似幻的心境。

“忍顾鹊桥归路”，写牛郎织女临别前的依恋与怅惘。不说“忍踏”而说“忍顾”，意思更为深曲：看犹未忍，遑论其他？“两情若是”二句对牛郎织女致以深情的慰勉：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？这一惊世骇俗、震聋发聩之笔，使全词升华到新的思想高度。

显然，作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂坚贞不渝、诚挚不欺的爱情。这是一曲纯情的爱歌，哀乐交织，天上人间融为一体。尤其是末二句，使词的思想境界升华到一个崭新的高度，成为词中警句。沈际飞评曰：“七夕以双星会少别多为恨，独谓情长不在朝暮，化臭腐为神奇。”

晏几道（约1030一约1106），字叔原，号小山，宋代词人。他的七夕的诗句《鹧鸪天·七夕》这样写道：

当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。

欢尽夜，别经年，别多欢少奈何天。情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。

本词从宋朝关于鹊鸟误传使牛郎织女只有一天相聚时间的说法人手，先写鹊鸟误传的遗憾，后写分别的离愁别恨，指出牛郎织女虽有相会，但终归是悲剧。

范成大（1126—1193），字致能，号石湖居士，南宋词人。他的七夕的诗句《鹊桥仙》也令人难忘：

双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦，更无奈风姨吹雨。

相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不抵旧愁多，倒添了，新愁归去。

这首词从悲观的角度出发，上片写群仙的嫉妒，想像奇特。下片写离别的心情，短暂的相聚，离别的复现，使得愁上添愁，实在让人愁肠百结。

七夕节的诗句及背后的故事

唐明皇与杨贵妃的爱情故事

除了牛郎织女的传说，七夕诗词中还包含了许多同样生动的故事，最著名的当属唐明皇与杨贵妃的爱情故事。

七夕的诗句《马嵬（其二）》

李商隐

海外徒闻更九州，

他生未卜此生休。

空闻虎旅传宵析，

无复鸡人报晓筹。

此日六军同驻马，

当时七夕笑牵牛。

如何四纪为天子，

不及卢家有莫愁！

七夕的诗句《长恨歌（节选）》

白居易

含情凝娣谢君王，

一别音容两渺茫。

昭阳殿里恩爱绝，

蓬莱宫中日月长。

回头下望人寰处，

不见长安见尘雾。

唯将旧物表深情，

钿合金权寄将去。

钗留一股合一扇，

钗掌黄金合分细。

但教心似金钿坚，

天上人间会相见。

临别殷勤重寄词，

词中有誓两心知。

七月七日长生殿，

夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，

在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，

此恨绵绵无绝期。

七夕是牛郎织女相会的时刻，也是天下有情人海誓山盟的时刻。就在这一天，唐明皇与杨贵妃在长生殿盟誓，这段别具一格的爱情故事，在七夕诗词中也经常用到，如我们上面列到的李商隐与白居易的两首名诗。李商隐七夕的诗句《马嵬》诗中写道：“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。”将七夕盟誓与马鬼兵变对照来写，对唐明皇进行了辛辣的嘲讽。而白居易的七夕的诗句《长恨歌》更是详细叙述了唐明皇与杨贵妃两人的爱恨情仇，诗歌的最后写出了流传千古的爱情名句：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”

在唐明皇与杨贵妃之间，究竟发生了怎样的爱情故事呢？

历代帝皇，后宫佳丽三千，很难说有真正的爱情。但唐明皇和杨贵妃却上演了了一场轰轰烈烈、生离死别的爱情故事。

唐玄宗李隆基，能文能武，才智超群。他在位二十多年，呕心沥血，使得太平世界胜于贞观之时，并将年号开元改为天宝。而后他便每日笙歌宴乐，快慰平生。在一次宫廷宴乐中，他发现跳霓裳羽衣舞的杨玉环不仅舞跳得十分美丽，而且有闭月羞花、沉鱼落雁之貌，顿时心动，于是想把她占为己有。但是，当时的杨贵妃是唐明皇儿子寿王的王妃，唐明皇碍于她是自己的儿媳而不便明目张胆将其纳入宫中，于是唐明皇命杨玉环出家，脱离寿王，再以“杨太真”身份入宫。从此，杨玉环“三千宠爱在一身”，并于745年被册封为贵妃。唐明皇对杨贵妃十分宠爱，自从有了杨贵妃的陪伴，他便不再过间国事，经常不上早朝，这引起了群臣的不满。杨贵妃十分喜欢吃荔枝，于是唐明皇命令官兵快马加鞭到南方为杨贵妃摘取最新鲜的荔枝，一便有了“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的典故。不仅如此，唐明皇爱屋及乌，杨贵妃的义兄和姐姐都受到唐明皇的偏爱，尤其杨国忠，被唐明皇委以重任，以致一人之下万人之上。可是，杨国忠却非良臣，他在任期间，贪赃枉法，作恶多端，朝野上下一片混乱，为以后的安史之乱埋下了祸根。

唐明皇毕竟是皇帝，有着三宫六院，他偶尔也去别的宫里。一次，唐明皇与杨贵妃约好去百花亭赏花，然而在去的途中，唐明皇突然转道去了西宫梅妃那里。这使得杨贵妃非常伤心，独自饮酒。在太监高力士的建议下杨贵妃剪下自己的一缕青丝送给唐明皇，表达自己的伤心之情。唐明皇看后，十分后悔，特地去看望杨贵妃。时值七夕，杨贵妃到长生殿为唐明皇祈祷。这一幕被赶到的唐明皇看到，大为感动。于是二人重归于好，对天盟誓，永不分离。

安史之乱爆发后，唐明皇在御林军的护卫下被迫携杨贵妃逃离长安南下西蜀，途中驻扎马鬼骤。御林军统领陈玄礼诛杀了杨国忠，并要求诛杀杨贵妃，因为他们认为杨国忠和杨贵妃是安史之乱的始作俑氰唐明皇当然不会同意，于是与陈玄礼发生了激烈的冲突。唐明皇力保杨贵妃的事情引起了广大官兵的不满，不满的御林军冲进唐明皇的帐篷中，企图诛杀杨贵妃，而唐明皇却用自己的身体来阻挡前来的御林军。在如此危急的情况之下，杨贵妃为了保全唐明皇望便是死后葬在梨树之下。也许是因为形势已不可逆转，也许是见杨贵妃去意已决，也许是为了保全自己，唐明皇最终同意诛杀杨贵妃。就这样，杨贵妃以她的死换取了唐明皇的生和御林军的前行。

安史之乱平息后，唐明皇被迫下野，当了太上皇。不当皇帝的日子里，他倍感孤独和世态炎凉，因此更加思念杨贵妃，也更加懊悔。唐明皇日夜思念杨贵妃，苦苦追寻着杨贵妃的灵魂，却不能如愿。于是，一天，唐明皇请来一位画师为杨贵妃作画。画师的技艺非常高超，画中的杨贵妃仿佛真人一样。看着画中人，唐明皇不禁潸然泪下。哭着哭着，他进入了梦乡。睡梦中，他梦见自己来到了天上，走到嫦娥居住的月宫，四周仙气缥缈。这时，杨贵妃身披仙衣，宛若嫦娥般缓缓地向他走来。于是，两人重归旧好，在梦中，在天上，再续前缘。

王子乔修道成仙的故事

七夕的诗句《鹊桥仙·七夕送陈令举》

苏轼

缑山仙子，高情云渺，不学痴牛呆女。凤萧声断月明中，举手谢、时人欲去。客槎曾犯，银河微浪，尚带天风海雨。相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处？

“缑山仙子”指的是周灵王的太子王子乔。王子乔出身贵族，本姓姬，名晋，字子乔，大约生于公元前565年，卒于公元前549年。

王子乔天资过人，虽然身为太歌但性格温儒，待人随和。在15岁的时候，王子乔便以太子的身份辅佐朝政。由于他政治才能十分突出，处理问题胆大心细，而且尊重老臣，待人宽和，因此，他不仅受到父王的重用，大臣们也十分佩服他。然而，一次水患却改变了他的人生轨迹。公元前551年，谷、洛二水泛滥，来势凶猛，仅几天便吞并广大土地，并很快要殃及到皇宫，情况十分危急。在此情况下周灵王决定用阻塞河水的方式治理水灾。王子乔听到父王的决定后，提出反对意见，他认为阻塞是绝对不可以的，而应该采用疏导的方法。为了说服父王，他举出鲧阻塞治水导致灾情严重，最后被舜赐死的故事。太子晋的直谏，触怒了灵王，灵王一怒之下，将王子乔贬为庶人，王子乔的地位从此一落千丈，他因此郁郁不乐，不到三年便死去了。被贬之时，王子乔曾对友人说：“我在三年之后，将上天到玉帝之所。”果然不到三年，讣报的使者就到了晋国。

到了唐朝，武则天封太子晋为仙太子，并为他立庙。即现河南堰师县缑氏山升仙太子庙，亦称仙君观。两千多年来，太子晋成了正义的象征。

因王子乔料事如神，后人便说他死后成了神仙。七夕的诗句《列仙传》也有这样的记载：“太子晋好吹笙，作凤凰鸣，游伊、洛间，道士浮丘生引上篙山，三十年后见到恒良，太子晋说：‘可告我家，七月七日会我于缑氏山麓。’其时，果然身乘白鹤立于山巅，可望而不可达，数日方去。”意思就是说，王子乔喜欢吹笙，一次在旅游途中，被一位道士领上篙山，从此过上了神仙般的生活。三十年后见到朋友恒良，对恒良说：“请你转告我的家人，让他们与我于七月七日在猴氏山相聚。”七月七日那天，王子乔的家人果然见到他乘着白鹤伫立于山峰，过了好几天才离去。

虽然只是传说，但是从中我们可以看出人们对王子乔的喜爱，和对他正直为民人格的敬佩。善良的人们不希望好人就这样含恨死去，于是便说他死后升天成仙，表达不心门美好的愿望。

李煜七夕赋诗招祸的故事

南唐后主李煜因七夕时节赋诗，竟招来杀身之祸。

李煜是五代十国时期南唐的最后一位皇帝，南唐元宗李憬第六予史称后主。李煜虽然在政治上无所作为，但是因他父亲李憬的遗传和影响，他在艺术上却造诣非浅“工书法，善绘画，精音律，诗和文均有一定造诣，尤以词的成就最高”，代表作有《虞美人》《相见欢》《乌夜啼》《浪淘沙》等。李煜后期的词更是将词的创作向前推进了一大步，扩大了词的表现范围。

李煜不仅是一位著名的词人，他还是历史上有名的情圣。虽然身为帝王，李煜还是一位对感情很专一的人。他一直钟情于自己的皇后一大周皇后，直到大周生病，最终离开人世。而后，他又只钟情于大周的妹妹小周，一直到自己死去。但是，在爱情方面，他也有做得不对的地方，曾经深深地伤害了他爱的人，这个人便是大周皇后。李煜和大周皇后的夫妻感情一直很好，两人相处得十分愉快，可是好景不长，大周皇后最后因意外失子之痛病倒了。为了照顾大周，李煜便命大周的妹妹小周到宫中照顾姐姐。小周和大周一样貌美如花，而且与姐姐相比，她更加开朗活泼。在小周和李煜共同照顾大周期间，两人产生了爱情，可是因为大周尚在人世，二人只能在月下偷偷相会。可是，这又怎能逃过大周的眼睛呢？就这样，因为病重，也因为被丈夫和妹妹之间的爱情深深伤害，大周最后含恨离开了人世。

开宝八年，南唐被北宋所灭。李煜及家人以俘虏的身份被押往汁京，名义上被宋太祖封为左千牛卫将军、违命侯，实际上从此以后，李煜过着寄人篱下艰难屈辱的日子。宋太祖经常把他召到身边，让他与宋朝的文人比试作词。由于李煜的词作水平非常高，北宋学者无人能及。这使得宋太祖十分恼火，便经常讽刺他说：“再会做诗，也只是亡国之君。”这时的李煜总是倍感屈辱。不仅如此，李煜在北宋生活期间，虽然随身携带了一些钱财，但是他心地善良，南唐以前的许多臣子找他借钱，他都非常慷慨地赠与他们，渐渐地，他从南唐带来的钱花光了，为了养活家人，李煜只好硬着头皮去找宋太祖借。宋太祖最开始还施舍给他一些生活费，后来次数多了，宋太祖就不再那么慷慨了，只是象征性地施舍给他一些，这使得李煜的生活举步维艰。而更让李煜难以忍受的是，继承太祖之位的宋太宗赵光义觊觎小周后的美色，经常叫小周后到自己寝宫侍寝。每次回来，小周后都会在李煜面前泪流满面。面对着伤心的爱人，李煜为自己感到深深的懊悔和悲哀——身为一国之君，他不能保住一国的人民；身为一个男人，他连自己心爱的人也保护不了。李煜的内心将是多么的凄凉和悲愤！

978年，南唐旧臣徐铱奉宋太宗之命去探望李煜。李煜见到了自己的旧臣，不禁感慨自己寄人篱下的生活。这话被徐铉禀报给宋太宗，宋太宗闻后十分生气，心想：“好你个李煜，我对你不薄了，不仅没有下令杀了你，而且还供养着你的全家，你还不知足，还一再抱怨。”当年七月七日李煜生日那天，李煜将跟随自己到北宋的宫女们都叫到一起相聚，聚会上他含泪吟诵自己的绝笔—《虞美人》。

七夕的诗句《虞美人》

李煜

春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕阑玉砌应扰在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

这件事很快便传到了宋太宗的耳中，宋太宗非常恼怒，于是便赐李煜牵机毒酒一杯，差徐铱送去。李煜服后，全身抽搐，状极痛苦，不久便带着巨大的悲痛和懊悔离开了人世。

李煜死后，人们将他葬于洛阳北邝山。小周后悲痛欲绝，不久也随他西去，最后只留下一江春水向东流……